(Convert) Xuyên đến Minh triều thi khoa cử – CHƯƠNG 189:

0
19

CHƯƠNG 189:

Tứ cổ vào sân, ánh bình minh thả quyển.

Mãi đến tận giờ Thân ban đầu khắc, Thôi Tiếp mới đem từ lâu khắc ở PDF bên trong ( lân chỉ ) ( ta cấu chi tử ) ( mệnh trời nhiều ích ) tam đề tài sao chép tại bản nháp trên giấy, ấn lại lần này mệnh đề yêu cầu sửa đổi xong, tại chính thức bài thi thượng đằng trước lưỡng đề tài, chỉ chừa ra ( mệnh trời nhiều ích ) một đề tài, chờ đạo kia “Không rõ với vị, dân chi du ký” làm tốt sau cùng nhau đằng thanh.

Tiêu đề xuất từ ( phong nhã · giả vui mừng ), thủ câu chính là “Giả vui mừng quân tử, hiện ra hiện ra lệnh đức”. Mà ở ( trung dung ) bên trong thì lại sáng tác “Gia vui mừng quân tử, hiến pháp hiến pháp lệnh đức”, gia vui mừng tức là mỹ mà vui mừng chi ý tứ. Bất quá cổ nhân viết sai lời gọi có thể thay nhau chữ, sau người không thể dễ dàng sửa chữa, liền chu hi như vậy thánh nhân cũng chỉ có thể ở phía sau phụ thượng chính xác chữ, trùng giải thích ý thơ.

Từ khi có chu thánh nhân, Kinh Thi nguyên văn cũng hảo, thơ tự cũng được, hậu thế học sinh cũng không lớn nghiêm túc nhìn, đều theo kinh truyện chú thích đến. Thơ tự bên trong nói ( giả vui mừng ) là ca ngợi thành Vương Chi thơ, có thể Chu Tử nói ( giả vui mừng ) “Khả năng” là một bài tế điển, là chu đại tông miếu tế thượng, “Công thi thể” dùng để trả lời tế thơ ( phù ế ) báo đáp thơ, vậy bọn họ làm văn thời điểm phải dựa theo đáp lễ thơ dòng suy nghĩ tới làm, hoàn muốn liên lạc với câu trên, đem ( phù ế ) cũng sao viết đến một đôi lời.

( phù ế ) ngược lại là thủ rất thuần túy đơn giản “Tân thi thể” chi thơ, cũng chính là thỉnh tiên vương đến hưởng dụng tế tự đồ ăn, cũng rơi xuống phúc che chở vương thất.

Mà tế điển thượng công thi thể cũng không phải là thật thi thể, mà là chỉ tông miếu tế bên trong, bị Chu vương chỉ định đóng vai tiên vương, đại tiên vương tiếp nhận nghi thức tế lễ, rơi xuống phúc che chở vương thất, thiên hạ khanh sĩ, công thi thể lên thì lại tế tự hoàn thành. Thi thể là chỉ thân phận —— không dùng người mà là tổ tiên chi thi thể thân phận tiếp nhận tế tự mà công nhưng là tế tự bên trong đối này vị đóng vai tiên vương khanh sĩ kính xưng.

( phù ế ) ( giả vui mừng ) nhị thơ tại ( phong nhã ) cuốn trúng trước sau theo sát, tống nho đều cho là ( giả vui mừng ) là công thi thể thụ tế sau ca ngợi quân tử, nguyện quân vương lệnh đức chói lọi, túc túc uy nghi, kỷ cương thiên hạ chi thơ. Bài thơ này mặc dù dùng tán tụng quân vương “Gia vui mừng” vi chủ, vẫn còn ngầm có ý một điểm uyển chuyển khuyên nhủ ý tứ, này điểm ôn nhu khuyên can, liền tại câu cuối cùng “Không rõ với vị, dân chi du ký” thượng.

Một đoạn này toàn văn là: Chi cương chi kỷ luật, yến đến bằng hữu. Bách ích khanh sĩ, mị với thiên tử. Không rõ với vị, dân chi du ký.

Trong đó bằng hữu cũng không phải là chỉ hiện thời bằng hữu, mà là chỉ triều đình chúng thần. Bách ích tức là chư hầu, không rõ là chỉ không lười biếng, ký nhưng là nghỉ ngơi ý tứ. Nếu như quân chủ có thể kỷ cương tứ phương, lệnh chúng thần ỷ lại, thần tử tự nhiên nhu thuận mà kính yêu thiên tử chức vụ trọng yếu trọng thần các an kỳ vị, quân thần trên dưới giao thái, tự có thể quốc thái dân an trong lúc này, bách tính là có thể bình yên nghỉ ngơi lấy sức.

Câu này chính là uyển chuyển khuyên can quân chủ chuyên cần với chính vụ tâm ý.

Nếu như chỉ cầu đơn giản thuận lợi, ấn lại tiêu đề văn tự thuận phá làm “Cổ chi quân tử không hoang đãi chính vụ, này cho nên thích hợp dân nghỉ ngơi cũng” liền có thể, mà như thế viết nói liền quá bình thản, chỉnh thiên văn chương cũng là bị trói buộc tại “Cần chính” hai chữ bên trong. Mà mở đề liền là khiết lĩnh một văn quy tắc chung, một khi mở đề phá hẹp, sẽ rất khó đem văn chương nội dung mở rộng đến chỉnh bài thơ ý nghĩa chính thượng.

Mà bài thơ này chân chính ý nghĩa chính cương lĩnh cũng không phải là cuối cùng này nhàn nhạt một câu khuyên can, mà là thủ câu “Giả vui mừng quân tử, hiện ra hiện ra lệnh đức”, là thủ tán tụng quân chủ đức chính, dùng “Công thi thể” thân phận ca ngợi chúc phúc tụng thơ, mong ước quân tử gia mà vui mừng.

Làm sao mới có thể từ bách tính an nhàn chi nhạc, đảo đẩy ra quân tử gia vui mừng đức chính… Thôi Tiếp tại giấy viết bản thảo thượng viết liền nhau mấy cái “Gia vui mừng”, trong đầu mơ hồ có cái nắm lấy “Đức” chữ làm manh mối ý nghĩ, lại mờ ảo mà không có cách nào đem mắc nối tiếp đến đồng thời.

Thời gian từng giọt nhỏ trôi qua, giám sát quan đã ở trước mặt hắn đi vòng hai vòng, dương quang cũng dần dần nghiêng hướng thi lều đỉnh. Phòng thi thượng vi phòng ăn gian, nếu như tại giờ Thân bên trong làm không xong tiêu đề, là không cho kế chúc cơ hội, chỉ có làm xong tiêu đề, còn sót lại một phần hoặc một phần bán bản nháp không đằng thật mới chấp nhận kế chúc.

Nếu như bản này không viết ra được đến, vậy hắn thi hội liền thật thành “Quan tràng”, chỉ coi là kỳ thi mùa xuân ba ngày bơi! Muốn là liền trận đầu đều viết không xong, hắn còn không thấy ngại đi gặp Tạ Anh ? Một cái thi hội trận đầu sẽ không thi xong thi rớt sinh cùng Cẩm y vệ ưu tú công chức chi gian cũng quá không xứng đôi!

Ngòi bút của hắn tại cuối cùng cái kia “Vui mừng” chữ thượng nhiều lần tô không biết bao nhiêu lần, nét mực thẳng ngâm đến tấm gỗ bên trong. Mãi đến tận bản nháp trên giấy ướt một đoàn, hắn mới đột nhiên mà thức tỉnh, cầm lấy bài thi thổi thổi, cuốn lên cái kia hắc nồng vui mừng chữ nặng nề ấn vào mí mắt, chớp mắt gian câu ra một câu nói ——

Phu vui mừng giả, đức chi rực rỡ vậy!

Hắn còn muốn vui mừng cùng đức làm sao liên hệ, này không phải có liên lạc!

Tuy nói đây là âm nhạc vui mừng, không phải thơ bên trong yên vui vui mừng, có thể ( lễ ký · vui mừng ký ) bên trong lại có “Phu vui mừng giả, vui mừng cũng” chi câu. Âm nhạc bản thân liền là lòng người sung sướng thể hiện, vui mừng liền là đức tinh hoa, “Quân tử rộng rãi vui mừng dùng thành giáo”, dùng vui mừng vi giáo hóa phương pháp, dân chúng chịu âm nhạc giáo hóa, cũng có thể bất tri bất giác cảm hoá ôn hòa nhu thuận phẩm đức.

Quân tử mỹ mà vui mừng, có ánh sáng chói lọi phẩm đức. Mà đức âm phát làm âm nhạc, dân chúng chịu âm nhạc hun đúc giáo hóa liền cảm hoá quân tử chi đức, nhân hiếu một lòng nghe theo, quốc gia thì lại liền sẽ vì chi yên ổn, phản bảo đảm quân chủ, trên dưới cùng mục, há không chính hợp ( giả vui mừng ) một thơ ca ngợi quân tử lệnh đức biểu lộ ra, có thiên hạ nguyên ý?

Cái này “Vui mừng” chữ nhất định, văn chương liền đi ra!

Thôi Tiếp đem ẩm ướt hỏng bản nháp giấy ném một bên, trùng lấy ra một tờ tân rải ở trước mặt, từ “Vui mừng” chữ bắt tay phá đề tài —— “Tức vui mừng hóa đại thành, gặp vua tử sâu bao hàm rồi!”

“Vui mừng giả, đức chi rực rỡ cũng”, vui mừng hóa tức là nhân trị. Nhân dân cảm giác tiếng nhạc mà hướng đạo, không chính thể phát hiện quân tử “Không rõ với vị” hiền đức?

Câu này thừa đề viết phá “Quân tử chi đức” sau, hắn liền trực tiếp đoạn khởi giảng vui mừng hóa phương pháp: Quân tử đem tự thân chi đạo hóa đi vào yên vui trong nhạc khúc, vui mừng bên trong liền ngậm giáo hóa chi đạo, liền có thể yên ổn vạn dân!

Như vậy có chứa quân tử chi đạo trang nghiêm ca vui mừng tự triều đình lưu thông khắp nơi, tiếng nhạc đem quân tâm Vương Chính không hề ngăn trở mà truyền đến bách tính trong lòng, đạo hướng thiện nhân dân lâu thụ đức vui mừng hun đúc, cảm hoá quân tử chi đức, cũng sẽ dần dần tiềm tiêu trong lòng tham bạo tư d*c, khiến được thiên hạ thanh tĩnh.

Đây cũng là thay đổi phong tục, đây cũng là dùng vui mừng giáo hóa công hiệu.

Bốn vị trí đầu so với đầu tiên là dùng “Vui mừng” đi vào “Đức”, viết quân tử “Gia vui mừng” làm sao trở thành bách tính “Yên vui”, đem tiêu đề câu nói đó phát tán đến toàn quyển ý nghĩa chính, sau tứ so với liền muốn rồi từ thơ chỉ trở về ý của đầu đề bài văn.

Trung dung có lời, cố đại đức giả tất vâng mệnh. Vâng mệnh trời, tức là quân vương. Vi quân vương giả liền muốn kỷ cương tứ phương, thống quát gắn bó bách tính, bất dung tan rã.

Từ “Kỷ cương” hai chữ, liền thuận thuận lợi địa phương viết tiến vào nguyên đề tài sở tại cái đoạn kia “Chi cương chi kỷ luật, yến đến bằng hữu”. Quần thần bách tính đều thụ quân vương kỷ cương, các an kỳ vị, làm theo điều mình cho là đúng, chúng thần không tha không lười biếng, bách tính không bị nền chính trị hà khắc loạn chính trị mê hoặc, tự nhiên có thể yên vui.

Quân không lười biếng mà bách tính an vui, bách tính an vui quốc gia mới có thể an bình. Đây mới là “Công thi thể” làm này thơ dùng đáp quân vương nghi thức tế lễ thời điểm trình lên ( phù ế ) thơ khổ tâm sở tại.

Văn chương viết tới đây gần như viên mãn, lại vẫn còn không viết ra ra đề mục người ý tứ. Dám ở thi hội phòng thi thượng thiêu loại này đựng phúng khuyên quân vương ý tứ câu thơ làm tiêu đề, bản thân thì có nhờ vào đó khuyên can thiên tử ý tứ.

Này đề tài tám phần mười không phải Duẫn các lão ra, mà là ngô bên phải dụ đức ra. Ngô dụ đức là tương lai Hoằng Trị thiên tử lão sư, thầy trò thẳng thắn dám khuyên can tính khí đều có chút như, tiếp theo hướng nhất định có thể đương một đôi hảo quân thần. Có thể đề thi này xuất hiện ở Thành Hoá triều, nhất định là cái không được hoan nghênh tiêu đề, bài thi bọn học sinh hơn nửa cũng không dám viết ra khuyên can tâm ý.

Nhưng hắn lại muốn viết cái thử xem.

Không phải là vì phỏng đoán chủ khảo tâm ý, mà là vì đem bản văn chương này viết càng viên mãn, càng hợp tiêu đề bản ý cũng là hắn làm Lý Đông Dương học sinh, quét lâu như vậy danh vọng người, nên có mấy phần lão sư khí khái. Huống hồ chỉ ở bài thi thượng ẩn hối điểm một điểm khuyên quân chủ nạp khuyên can nói, cũng không phải cái gì phạm huý đồ vật, thiên tử cũng sẽ không hung tàn đến bởi vì hắn khuyên bách phúng một… gần… Đem hắn đưa vào chiếu ngục.

—— chính là tiến vào, chiếu ngục chủ quản vẫn là bạn trai hắn, đi vào coi như sớm độ cái tuần trăng mật.

Quá mức chính là giám khảo không thích hắn bản văn chương này, có thể đây cũng là Ngũ kinh trong văn thứ hai đếm ngược bài, căn bản không có giám khảo hội nhìn kỹ. Trước mặt hắn văn chương nếu như đầy đủ hảo, dĩ nhiên là có thể lấy bên trong nếu như lấy không trúng, chính là hắn toàn thể trình độ không đủ, cũng không ở nơi này một câu nửa câu khuyên can thượng.

Giờ Thân lại còn chưa tới, vẫn tới kịp lại thêm một cái đại kết.

( giả vui mừng ) trải qua chú phần cuối, Chu Tử chú “Phương gia chi, liền quy chi giả, nắp cao đào canh ca tâm ý cũng”, chính là con dấu bài thơ này khuyên can quân chủ tác dụng.

Cao đào làm ( canh ca ) khuyên nhủ nghiêu, trước tiên tán tụng lúc đó quân thần các an kỳ vị, quân rõ ràng thần lương, các hành chính trị liền khuyên nhủ nghiêu không muốn càng hành thần trách nhiệm, để ý vụn vặt nhỏ nhắn vụ, mà khiến đại thần đãi lười biếng chính vụ, làm cho vạn sự phế hỏng. Mà ( giả vui mừng ) một thơ cũng tuần hoàn cổ hiền khuyên phúng dụng tâm, tại tụng thơ sau khi khuyên nhủ chức vụ trọng yếu trọng thần nỗ lực chính vụ, khiến bách tính sinh hoạt an nhàn.

Hắn đề bút viết xuống cao đào, ( giả vui mừng ) xuất phát từ Đường ngu hạ chu trị sự, lại đều có khuyên can ý tứ, dùng một cái “Hà dã” bố trí hỏi, tự hỏi tự trả lời, truyền vi thần chi đạo.

Người quân nằm ở an khang thời điểm, hoặc có vong ưu thời khắc, thần tử nên chịu nổi phúng khuyên quân chủ đảm đương. Song tức tiến vào khuyên can minh quân cũng việc khó, cao đào, công thi thể cũng chỉ có thể đem khuyên phúng tâm ý bao hàm tụng thơ bên trong, hậu thế thần tử làm theo đạo —— như xúc long nói Triệu thái hậu, chính là dùng tự thân con cháu tiền đồ vi dẫn tử, từ thương con chi đạo khuyên can thái hậu không muốn kiên quan quốc sự.

Xúc long ví dụ hắn chỉ viết “Yêu con cháu chi từ”, cũng không viết toàn bộ, cũng không có thể xuống chút nữa tiếp tục viết.

Viết tới đây hoàn có thể nói là thuận thừa đề mắt, tái viết liền không phải khuyên bách phúng một, mà là nhắm thẳng vào thiên tử không chịu nạp khuyên can. Hắn chỉ là cái cần nghiên cứu thêm cử tử, cũng không phải Ngự Sử, không có tiến vào khuyên can chức quyền, tại đây cuộn giấy thượng viết đồ vật thiên tử cũng không nhìn thấy.

Hắn lắc đầu cười khẽ, không quản bản văn chương này có thể hay không rơi xuống ra đề mục trong tay người, cũng không quản phòng giám khảo hội làm sao xử, chỉ chậm rãi sao chép đến chính thức cuộn giấy thượng.

Giờ Thân đem quá, giám sát quan tự mình tuần tràng, nhìn hắn bài thi thượng còn sót lại một phần nhiều chưa đằng thanh bản nháp, dưới ngòi bút không nhanh không chậm chảy ra văn tự, lấy chu ấn in bản nháp, quay đầu lại hướng tuần tràng giáo úy gật gật đầu, chấp nhận cấp chúc tam cành.

Đang lúc hoàng hôn, toàn trường thống nhất cung cấp chúc, tuần tràng giáo úy đem ra một viên chân nến, tự tay thắp sáng, khác lưỡng cành để ở một bên. Thôi Tiếp cũng không dùng đến tam cành, đệ nhất cành cây nến đốt sạch thời điểm, mười hai cuộn giấy liền đều đã đằng đến rõ rõ ràng ràng, sạch sành sanh, liền cái mặc điểm cũng không lưu.

Hắn cũng không tái cấp chính mình hối hận sửa chữa cơ hội, cuốn lên bài thi đi hướng thụ quyển quan, nộp bài thi lục tên, ra long môn.

Thôi lý hai nhà người đều ở bên ngoài chờ, sốt sắng mà hỏi hắn làm sao ngày hôm nay đi ra đặc biệt muộn, thi thế nào, tâm lý có hay không nguồn. Thôi Tiếp hờ hững nghe bọn họ câu hỏi, gọi người nhà họ Lý thay hắn cảm ơn lão sư quan tâm, liền phái Thôi gia người hầu trở lại báo tin, chính mình lôi kéo Tiểu Bạch mã, nghiêng người nhìn về phía phòng thi đối diện tiểu đ**m ngoài cửa cầm một cái không biết thứ gì nuôi ngựa người.

Người kia khoác mũ che màu đen, hơn nửa khuôn mặt đều bị che ở, chỉ lộ ra hơi nhếch lên đôi môi cùng gọn gàng mạnh mẽ cằm đường vòng cung. Thôi Tiếp nhưng là thấy hắn đầu tiên nhìn liền rõ ràng quá mũ trùm bóng tối thấy rõ dung mạo của hắn, tâm lý bất giác dâng lên một luồng an tâm cùng cảm giác vui mừng, hướng hắn cười cười.

Người kia cũng hướng hắn gạt gạt khóe môi, khẽ gật đầu, liền xoay người lên ngựa, biến mất ở sâu xa trên đường.

Bên cạnh người nhà nhìn hắn hướng về phố đối diện vắng vẻ địa phương mỉm cười, không rõ vì sao hỏi: “Công tử, bên kia có cái gì sao?”

Chẳng có cái gì cả, mà từng có hắn muốn gặp nhất người.

Thôi Tiếp vẫn cứ đầy mặt nụ cười, cái gì cũng không giải thích, chỉ xoay người lên ngựa, nói một câu: “Trở về đi, ngày mai còn muốn đem tiêu đề im lặng cấp lão sư xem đây.”

FACEBOOK COMMENT


LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here